Права женщины в Римской империи
Юридический и социальный статус римлянок зафиксирован в ключевых кодексах римского права [1], Дигесты Юстиниана и Кодекс Феодосия}, а также в трудах римских историков и сатириков [2]
Права и статус женщин в ранний период были более ограничены, чем в поздние, но уже в V веке до рождества Христова, римские женщины могли владеть землей, составлять завещания и выступать в суде.
Культ женщины
Римская религия высоко ценили женщину - считалось, что благоденствие государства находится в руках девственниц-весталок, которые охраняют вечный огонь на алтаре Весты. Им чрезвычайные почести: консул со своими ликторами уступал им дорогу, а преступник, встретивший весталку, освобождался от казни.
Существовали женские праздники, куда был запрещен вход мужчинам. Например праздник в честь Доброй Богини, который ежегодно справлялся в доме консула.
Семья
Отцы или мужья несли полную ответственность за содержание своих дочерей и жён, вместе с тим имели и некоторую власть над ними. Вместе с этим женщина имела и множество самостоятельных прав и свобод
Власть отца: Рожденная в законном браке женщина находилась под абсолютной властью и на содержании главы семьи, мужчины [3]
Брак Cum manu (с рукой): Женщина полностью переходила под власть мужа или его отца, и их содержание [4]
Брак Sine manu (без руки): Женщина оставалась под властью отца, а в случае его смерти становилась юридически самостоятельной (sui iuris), хотя для крупных сделок ей все еще требовался опекун (tutor). Данный тип брака стал преобладающим в эпоху Империи [5]
Обязанности женщины в семье были хранение девственности до брака, не изменять мужу в браке (Pudicitia), ткачество (считалось высокой добродетелью, и управление домом (Lanificium), воспитывать потомство и соблюдать траур по мужу (Tempus luctus), и в ранний период империи, требовалось соблюдать внешнее приличие в обществе
Брак, развод и материнство
Вероятно, судя по надписям на семейных гробницах уважаемых римлян, идеальным римским браком был брак, основанный на взаимной верности, в котором муж и жена разделяли интересы, занятия и имущество. [6]
Девственность: Девственность женщины имела большое значение. Пудицития (целомудрие) была богиней женской чистоты которой поклонялись римские женщины. Только девственницы имели право входить в храм [7], добрачный секс осуждался .При этом только женщинам, состоявшим в браке, разрешалось свершение некоторых обрядов, например принесение жертв в часовне богини Целомудрия. Только они могли входить в храм Богини женской судьбы, и участвовать в праздновании Матралий (в честь богини Матуты, покровительницы замужних женщин)
Возраст вступления в брак: Минимальный брачный возраст для девочек составлял 12 лет [8]
Возврат приданого (Dos): При разводе по вине мужа он был обязан вернуть женщине ее приданое для ее дальнейшего обеспечения [9]
Свобода развода: В период Империи развод стал доступен по взаимному согласию или по инициативе одной из сторон без сложных юридических процедур [10]
«Право трех детей» (Ius trium liberorum): Свободнорожденная женщина, родившая троих детей (или вольноотпущенница, родившая четверых), полностью освобождалась от мужской опеки (tutela) и могла самостоятельно управлять делами [11].
«Матрона» (Хозяйка дома)
В римском обществе замужняя женщина обретала весомый статус матроны. Она не была заперта в четырех стенах, а выступала полноценным соуправителем семейного очага, где ее уважительно именовали domina (хозяйка}.
Авторитет и управление: Матрона полностью руководила домашним хозяйством, распоряжалась слугами и рабами, а также вела семейный бюджет. Ее высокий социальный статус и право распоряжаться делами в доме отражены в правовых комментариях, собранных в
Почитание матерей: Женщины, воспитавшие достойных граждан, окружались в обществе особым почетом. Главным примером материнского благородства для римлян служила Корнелия. Она дала своим сыновьям, будущим реформаторам Гракхам, блестящее образование и привила им высокую мораль. Ее яркий портрет как интеллектуалки и идеальной матери оставил Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» (Биография Гая Гракха, глава 19}.
Свобода передвижения и общественная жизнь
Степень личной свободы римлянок разительно отличала их от современниц из других древних государств, где женщины были изолированы от общества.
Публичная активность: Римлянка могла без препятствий посещать городские улицы, рынки и принимать участие в торжественных застольях наравне с мужчинами, занимая там почетное место. Писатель Корнелий Непот в предисловии к труду «О знаменитых иноземных полководцах» (Разделы 6-7} открыто восхищается этой свободой римских матрон, противопоставляя их образ жизни строгому затворничеству гречанок.
Светский досуг: Женская часть населения активно посещала массовые развлечения. Чтобы упорядочить этот процесс, император Август даже издал указ, закрепивший за женщинами верхние ярусы на трибунах зрелищных сооружений, о чем сообщает Светоний в книге «Жизнь двенадцати цезарей» (Божественный Август, глава 44}. Также неотъемлемой частью их жизни были общественные бани — для горожанок возводились отдельные термы, что наглядно доказывает сохранившийся архитектурный план Ставиевых терм в Помпеях.
Образование и творчество
В семьях с достатком дочери получали глубокие гуманитарные знания наряду со своими братьями.
Обучение: Их обучали чтению, письму, греческому языку, философии и риторике. Высоко ценились женщины, способные поддержать интеллектуальный спор. О важности хорошего образования для женщин и их начитанности упоминает поэт Овидий в своем руководстве «Наука любви» (Книга 3).
Поэтессы: Женщины сами писали литературные произведения. Самый известный пример — поэтесса Сульпиция Руфа (I в. до н.э.), чьи искренние любовные элегии сохранились в составе так называемого «Корпуса Тибулла».
Имущественные права и экономика
Право собственности и бизнес: Римлянки имели право владеть землей, рабами, деньгами, сдавать имущество в аренду и управлять фабриками (например, по производству кирпича) [12]
Наследование: Римские женщины обладали равными с мужчинами правами на наследование имущества умершего отца, если не было составлено иное завещание [13]
Предпринимательство и патронат
Римские женщины нередко проявляли себя как успешные деловые фигуры и щедрые меценаты, менявшие облик своих городов.
Бизнес: Богатые горожанки активно инвестировали средства и управляли собственными ремесленными мастерскими или фабриками. Юридические аспекты того, как женщины вели дела и владели предприятиями, детально описаны в Дигестах Юстиниана (Книга 14, Титул 3, fragment 7.1}.
Гражданский патронат: Состоятельные женщины брали под опеку целые поселения или профессиональные союзы, возводя для них монументальные сооружения. Самый известный пример — помпейская жрица Эвмахия. На ее личные средства на главном форуме города был построен огромный общественный комплекс. Подробная история раскопок и описание этого здания доступны на археологическом портале Помпей (The Building of Eumachia}.
Религиозная власть весталок
Религия открывала для римлянок редкую возможность обрести абсолютную независимость от воли мужчин.
Особый статус жриц: Шесть весталок, оберегавших священный огонь государственного благополучия, имели беспрецедентные привилегии. Они подчинялись только Великому Понтифику, сидели на лучших местах в театрах, а их судебным показаниям верили без присяги. Плутарх в трактате «Сравнительные жизнеописания» (Жизнь Нумы, глава 10} упоминает, что случайная встреча с весталкой на улице даровала немедленное помилование даже осужденному на смерть преступнику. А их право распоряжаться деньгами без мужской опеки восходит еще к древнейшим Законам XII таблиц (Таблица V, фрагмент 1}.
Влияние на государственную политику
Формальный запрет на участие в выборах не мешал римлянкам направлять ход истории, действуя через близких мужчин.
Политические брачные союзы: Свадьбы знатных девушек часто становились залогом мира между соперничающими фракциями. Так, Юлия (дочь Цезаря} долгое время удерживала хрупкий мир между своим отцом и Помпеем Великим, а Октавия (сестра Августа} своим замужеством за Марком Антонием отсрочила очередную гражданскую войну, о чем рассказывает Плутарх [14]
Императрицы на вершине власти: В имперский период правительницы фактически сосредоточили в своих руках управление государством. Ливия Друзилла и Агриппина Младшая диктовали свою волю сенату, принимали иностранных послов и устраняли конкурентов. Историк Тацит в «Анналах» (Книга 12, главы 1–7} с суровой критикой описывает, как жестко и бескомпромиссно Агриппина руководила делами империи, прокладывая дорогу к трону своему сыну Нерону.
Косметика
Косметический арсенал римлянок был огромен, а сам процесс ухода за собой представлял собой сложный утренний ритуал. Богатые матроны содержали для этого целый штат рабынь: cosmetae занимались подбором рецептов, а ornatrices наносили макияж и укладывали волосы.
Очищение и уходовые маски для лица
Римский бьюти-идеал требовал сияющей, гладкой кожи без пигментных пятен и морщин. Поскольку мыла в современном понимании не существовало, очищение и лечение кожи строились на натуральных (а иногда весьма экзотических) компонентах.
Кольдкремы и увлажнение: Для смягчения кожи использовались смеси из оливкового, миндального масел и пчелиного воска. В Дигестах Юстиниана (Книга 14, Титул 3, фрагмент 7.1) упоминаются лавки, торговавшие такими мазями (unguenta). Археологические находки подтверждают состав этих средств: например, при раскопках в Саутворке был обнаружен герметичный римский тюбик с кремом, анализ которого показал наличие животного жира, крахмала и олова.
Травяные и злаковые маски: Поэт Овидий посвятил уходу за лицом целую дидактическую поэму. В тексте «Лекарства для женского лица» (Medicamina Faciei Femineae, стихи 50-80) он дает точные рецепты масок на основе ячменя, луковиц нарцисса, горького люпина, меда и яичных белков для придания коже зеркального блеска и удаления прыщей.
Экстремальное отбеливание: Чтобы избавиться от веснушек и пигментации, женщины наносили довольно агрессивные компоненты. Плиний Старший в своем фундаментальном труде «Естественная история» (Книга 31, глава 118) описывает применение красной соды (aphronitrum) для разглаживания морщин, а также упоминает использование помета сухопутных крокодилов и чаек в качестве отбеливающих масок. Самым роскошным средством считалось умывание молоком ослицы — императрица Поппея Сабина (жена Нерона) даже в путешествиях возила за собой стадо ослиц, чтобы принимать омолаживающие ванны.
Декоративный макияж
Римский макияж тяготел к театральности, хотя сатирики жестко критиковали женщин за «нарисованные лица».
Идеальный бледный тон: Загар считался признаком рабынь, работавших в поле, поэтому матроны добивались мертвенно-бледного цвета лица. Для этого использовали обычный мел, смешанный с молоком, или токсичные свинцовые белила (psimithium). Тот же Плиний Старший в «Естественной истории» предупреждал об опасности свинца, однако женщины игнорировали вред ради моды.
Яркие румяна и губы: На фоне бледной кожи щеки и губы выделяли сочным красным цветом. В качестве пигмента выступали растительные красители (сок шелковицы, водоросли), красная охра или дорогая токсичная киноварь (сульфид ртути). Подобные бьюти-эксперименты высмеивал поэт Марциал в своих «Эпиграммах» (Книга 2, эпиграмма 41), замечая, что под солнцем этот макияж начинает течь.
Акцент на глаза и брови: Римлянки любили густые, почти сросшиеся на переносице брови и длинные темные ресницы. Глаза подводили с помощью сурьмы (stimmi) или обычной сажи, смешанной с каплей масла или шафрана. Технику нанесения угольных теней и подводки описывает Овидий в поэме «Наука любви» (Книга 3, стихи 200–210).
Маскировка дефектов
Поскольку античная косметика на основе свинца и ртути разъедала кожу, вызывая язвы и преждевременные морщины, женщинам приходилось искусно прятать изъяны.
Косметические мушки: Для маскировки шрамов от оспы, прыщей и морщин использовались специальные круглые или полулунные пластыри из тонкой кожи — alutae или splenia. Поэт Марциал в «Эпиграммах» (Книга 2, эпиграмма 29) иронизирует над женщинами, чьи лица усыпаны такими заплатками, превратившимися со временем в самостоятельный модный тренд.
Женские свободы
Римское общество не накладывало на женщину повинностей перед государством (munera), они накалывадись только на мужчин
Военная служба (Militia)
Военаня служба и участие в войне были абсолютной обязанностью каждого полноправного римского мужчины.
Призыв и служба: Мужчины, но не женщины, в возрасте от 17 до 46 лет (в периоды кризисов — до 50 лет) были обязаны являться на военную службу. В эпоху Республики граждане обеспечивали себя оружием сами. В эпоху Империи армия стала профессиональной, но обязанность защищать Рим в случае войн оставалась мужской прерогативой. Женщины к службе в легионах или вспомогательных войсках не допускались категорически [15] подробно описывает центуриатную систему Сервия Туллия, где воинская повинность мужчин распределялась в зависимости от их имущественного ценза).
Уплата налогов и гражданские повинности
Хотя богатые женщины тоже могли владеть имуществом и платить налоги на собственность, на мужчин, но не на женщин возлагались особые, принудительные финансовые обязательства по поддержанию государственной инфраструктуры.
Экстренные военные налоги: В периоды войн мужчины-граждане облагались прямым налогом (tributum).
Личные гражданские повинности (Munera corporalia): Мужчин, но не женщин, из сословия декурионов (местной элиты в провинциях) государство обязывало за свой счет организовывать гладиаторские бои, ремонтировать дороги, мосты, акведуки, а также закупать и распределять зерно для бедных жителей города. Отказ от выполнения этих обязанностей вел к конфискации имущества [16].
Участие в переписи населения (Census)
Раз в пять лет каждый римский глава семьи (pater familias) под страхом сурового наказания был обязан лично явиться к специальным чиновникам — цензорам.
Регистрация: Мужчина под присягой должен был назвать свое имя, имя своего отца, перечислить все свое имущество (землю, рабов, скот), а также задекларировать жену и детей. Женщины не могли проходить ценз самостоятельно — их данные вносил только мужчина (отец или муж). Мужчину, уклонившегося от ценза, могли продать в рабство, а его имущество конфисковать [17]
Опекунство над женщинами и сиротами
Римский закон возлагал на мужчин обязанность защищать и контролировать тех, кто считался юридически недееспособным (Tutela).
Законная опека: Мужчина, но не женещина, был обязан становиться опекуном (tutor) для своих несовершеннолетних детей, осировевших родственников, а также для незамужних совершеннолетних женщин своей семьи. Опекун должен был утверждать все их крупные сделки (продажу земли, рабов, подписание завещаний). Мужчина не мог просто так отказаться от опекунства, так как это считалось его общественным долгом перед общиной [18]
Похожие страницы
Источники
- 1. ↑ таких как Институции Гая {THE INSTITUTES OF GAIUS - thelatinlibrary.com
- 2. ↑ Тита Ливия, Тацита, Цицерона, Ювенала
- 3. ↑ «Законы XII таблиц», Таблица IV — о правах главы семьи; Институции Гая, 1.55
- 4. ↑ Институции Гая, 1.110-1.115, где подробно описаны формы перехода во власть мужа — coemptio и usus
- 5. ↑ Дигесты Юстиниана, Книга 23, Титул 2; Институции Гая, 1.190, где упоминается «слабость женского суждения» — infirmitas consilii)
- 6. ↑ Wiesner, Merry E. “The Family” Gender in History: Global Perspectives, 2nd Edition, John Wiley & Sons, Ltd., 2011, p.32
- 7. ↑ Bauman, Richard (1992). Women and Politics in Ancient Rome. New York, New York: Routledge. pp. 8, 10, 15, 105.
- 8. ↑ Дигесты Юстиниана, 23.2.4 — норма о достижении совершеннолетия для брака
- 9. ↑ Римский правовой иск Actio rei uxoriae, подробно разобранный в Дигестах, Книга 24, Титул 3
- 10. ↑ Письма Цицерона и хроники Светония, описывающие легкие и частые разводы в высшем римском обществе; Дигесты, 24.2
- 11. ↑ Законы императора Августа — Lex Iulia de maritandis ordinibus (18 г. до н.э.) и Lex Papia Poppaea (9 г. н.э.)
- 12. ↑ Дигесты Юстиниана, Книга 31 (о завещаниях и трастах); эпиграфические памятники — например, надписи на кирпичах эпохи Империи, доказывающие владение заводами женщинами, включая императриц
- 13. ↑ «Законы XII таблиц», Таблица V; реформы преторского права, зафиксированные в Дигестах, Книга 38
- 14. ↑ «Биографии Марка Антония», глава 31
- 15. ↑ Историк Тит Ливий в труде «История от основания города» (Книга 1, глава 43
- 16. ↑ Дигесты Юстиниана (Книга 50, Титул 4 — О повинностях и почестях), где прямо разделяются обязанности, возлагаемые на тело и кошелек мужчины)
- 17. ↑ «Римские древности» (Книга 4, глава 15) - Дионисий Галикарнасский
- 18. ↑ THE INSTITUTES OF GAIUS - thelatinlibrary.com
О странице
- Публикация Редактировать История
- Читать
